<address id="ahbog"></address>
      <menu id="ahbog"></menu>

      <label id="ahbog"></label>
    1. <label id="ahbog"></label>
    2. <div id="ahbog"><nav id="ahbog"></nav></div>

      <div id="ahbog"></div>
      占卜算命
      規劃人生

      劉江東風水點穴故事

      1.三僚楊公風水大師劉國勝如何

      人紅是非多,也許我是出于嫉妒,也許是出于憤怒。出來混的,遲早是要還的。

      我也就落井下石,說一下劉大師的壞話了。還請見諒!

      1、——

      劉國勝年輕時拜三僚師傅為師,他自己也承認過。但是他對這位師傅,卻是半句不提。

      我不知道是他自己,還是他的門徒,宣傳自己乃是:唐大師劉江東的傳人。

      孰不知,贛州于都澄江劉氏,澄江村譚氏,早已沒什么劉氏風水傳人了。就連明朝嘉靖進士李淶(于都梓山人),在《于都上溪劉氏族譜》載:公(劉江東)之所傳,及皇明永樂間,幾失其傳。

      我不知道,劉大師的【劉江東真傳】,是怎么接上的,托夢接的嗎。

      2、——

      劉大師近年在廣州以風水培訓為主,開公司,募團隊,弟子三千+,資產?自己補腦。

      相傳:唐劉江東授徒不拘一格,好學者則授之。

      劉國勝大師在風水上有沒有遺傳到劉江東真傳,我不知道;但是收弟子這方面,倒是發揮得淋漓盡致。他的培訓團隊,簡直是風水大師生產工廠,全自動,批量化。

      我覺得,收徒弟這方面,不在于多,在于精。生產太多次品,就不是弘揚風水文化了,是肆意斂財,是給社會添亂,制造麻煩。

      3——

      每次看到劉大師,帶著很多外國人,到三僚祭拜楊公,說實話,從這個側面看他,我還是挺佩服他的。

      畢竟他為楊公文化的傳承,做了不少貢獻,他有這方面的影響力和號召力。

      人無完人,只希望,他在錯誤的道路上不要走太久,積重難返!

      2.曾楊二仙師是誰嗎

      曾楊二仙為曾文辿與楊筠松的合稱。

      曾文遄,亦寫作曾文辿,江西寧都崇賢里(今江西省吉安境內)人,生于唐武宗會昌三年(843),楊筠松高徒。《萬姓統譜》卷五七載:“曾文辿,雩都人,天文、讖緯、黃庭、內景之書,靡所不究,而地理尤精。

      梁貞明間,游至袁州府萬載縣,愛其縣北西山之丘,謂其徒曰:‘死,葬我于此。’及卒,葬其地。

      后其徒在豫章忽見之,駭然而歸,啟其墳墓視之,乃空棺也,人以為尸解云。”據此可知,曾文遄為后梁時人。

      《通志》載有《曾楊二仙青囊經》,曾、楊為曾文辿與楊筠松的合稱。曾文辿撰有《陰陽問答》、《尋龍記》等風水專著。

      又,有人說他撰寫了《青囊序》、《天玉經序》、《陰陽問答》、《尋龍記》、《八分歌》等著作,《四庫總目提要》談到《青囊序》時說:“其序則題筠松弟子曾文辿所作,相傳文辿贛水人,其父求己,先奔江南,節制李司空辟行南康軍事,文辿因得筠松之術,后傳于陳摶。”如果這個說法屬實,為什么《通志》會把曾文辿的名字放在老師楊筠松之前呢?又說他傳述給陳摶,尚無旁征資料。

      唐代形法大師楊筠松 唐代的風水大師有袁天罡、李淳風、楊筠松等,其中,最有影響的要數楊筠松。據《古今圖書集成·堪輿名流列傳》:據《地理正宗》:楊筠松,字叔茂,竇州人(今廣東信宜)。

      寓江西,好救貧先生。先生作《疑龍經》、《撼龍經》、《立錐賦》、《黑囊經》、《三十六龍》等書。

      按《江西通志》:筠松,竇州人。僖宗朝國師,官至金紫光祿大夫,掌靈臺地理事。

      黃巢破京城,乃斷發入昆侖山步龍。一過虔州,以地理術行于世,稱救貧仙人是也。

      卒于虔。葬雩中藥口。

      明嘉靖十五年(1536),董天錫編撰的《贛州府志》稱:竇州楊筠松,僖宗朝,官至金紫光祿大夫,掌靈臺地理事。黃巢破京城,乃斷發入昆侖山。

      過虔州,以地理術授曾文遄、劉江東。卒于虔,葬雩都藥口壩。

      一說楊筠松葬于云中樂口(今陜西大同一帶)。《唐書》無楊筠松無傳。

      《四庫全書總目提要》云:筠松不見于史傳,唯陳陳振孫《書錄題解》載其名氏。《宋史藝文志》則稱為楊救貧,亦不詳其始末。

      唯術家相傳,以為筠松名益,竇州人,掌靈臺地理事,至金紫光祿大夫。廣明中,遇黃巢犯闕,竊禁中玉函秘術以逃,后往來于虔州。

      無稽之談,曾不足信也。江西省三僚村曾氏族譜有楊救貧的詳細傳略:楊公仙師,祖籍山東竇州府,父名淑賢,剩三子,長曰筠翌,次曰筠殯,三曰筠松。

      楊公仙師名筠松,字益,號救貧,生于大唐中和甲寅三月初八戌時。幼習詩書,一覽無遺,十七歲登科及第,官拜金紫光祿大夫之職,掌管瓊林御庫。

      至四十五歲,因黃巢之亂,志欲歸隱山林,偶遇九天玄女,授以天文地理之術。《葬書新注序》記載:在唐之時,楊翁筠松與仆都監,俱以能陰陽屬司天監。

      黃巢之亂,翁竊秘書中禁術與仆自長安來,奔至贛州寧都懷德鄉,遂定居焉。后以其術傳里人廖三,廖傳其子瑀,瑀傳其婿武功郎謝世南,世南復傳其子武功大大海惠州巡檢使永錫。

      遂秘而不授云。可知,唐僖宗時被封為國師的楊筠松,其風水術從長安傳出,后到江西傳授給弟子,弟子使其風水術逐漸傳播開來。

      楊筠松的高徒有曾文遄、劉江東二人,嫡傳徒裔有:賴文俊(亦稱賴布衣)、劉謙、廖均卿(相明天壽山)、李國紀(上海古城的營造者)、陶張(福建永定著名圓形土樓即承啟樓選址設計者)等,皆得楊公真傳。傳說楊筠松著述頗豐,《宋史?藝文志》載有“楊救貧《正龍子經》一卷”, 當為楊筠松撰。

      《撼龍經》、《疑龍經》、《疑問十問》、《葬法倒杖》、《二十四砂葬法》、《青囊奧語》、《天玉經》、《天玉經外傳》、《都天寶照經》、《立錐賦》、《黑囊經》、《三十六龍》等。其著作大部分被收入《文淵閣四庫全書》。

      明代丁芮樸的《風水袪惑》一書,對楊筠松撰述作了較為詳盡的考證:風水之術,大抵不出形勢、方位兩家。言形勢者,今謂之巒體。

      言方位者,今謂之理氣。唐宋時人,各有宗派授受,自立門戶,不相通用。

      今考楊筠松書,不免有疑竇。《撼龍經》專言形勢,分貪狼、巨門、祿存、文曲、廉貞、武曲、破軍、左輔、右弼九星;《疑龍經》亦然。

      其所謂九星者,特取譬之假象耳。《漢書?翼奉傳》有貪狼、廉貞之文,而非星名。

      王逸注《楚辭》有九魁,謂北斗九星之語,而不詳其名。惟道書所有,與此俱同,蓋龍經所本也。

      而《青囊奧語》有巨門、破軍、武曲、貪狼;《天玉經》有貪、巨、武、輔;《都天寶照經》有輔星、貪狼。皆屬方位,謂之挨星,又謂之元空。

      《青囊序》、《都天寶照經》所稱羅經,皆主方位。而《撼龍經》云‘不比尋常格地羅’,曰‘不比’,曰‘尋常’,蓋輕賤之詞。

      高其倬曰‘楊公已明言非方位之說’,是也。《青囊序》言五行,凡四見。

      《青囊奧語》言五行,凡二見。《天玉經》言五行,凡十一見。

      而《撼龍經》云‘龍家不要論五行’,此皆顯然舛異者也。《青囊序》云‘晉世景純傳此術’,《青囊奧語》云‘又見郭璞再出現’。

      不知郭璞《葬書》晚出,非楊所及見。又云‘顛顛倒,二十四山有珠寶;順逆行,二十四山有火坑’,此元陳致虛之語,。

      3.河南省平原風水寶地民間風水故事

      風水寶地如何尋找

      為什么要給先人找一個風水寶地呢?

      葬經說:生者去世后,真氣會與穴氣結合成生氣,通過陰陽交流的途經,在冥冥中能影響、左右在世親人的氣運。陰陽兩氣,噫呼出來就成為風,升上天就成為云彩,降落下來就成了雨,在地下流行的就成為生氣。生氣在地下流行,生發時就能養萬物。人是父母精血的結晶體,所以人也是陰(母血)陽(父精)兩氣的結晶體。每個活著的人都有陰陽兩氣,死后肉體消失,陰陽兩氣卻沒有消失。活著的人,氣聚凝在骨,人死骨未滅,所以人死氣還活著。所以下葬的死者,要找一個有生氣的陰宅,讓生氣和不死的陰陽兩氣相合來保護在世的親人。經書說:人死有氣,氣能感應,影響活人。這種感應是有事實根據的。

      那么。風水寶地有沒有呢?有,但不是很多。如何找到呢?

      龍 說

      龍者何,山之脈也。山脈曷以為龍名?取其如龍之神也。龍之神見而在于田,飛而在于天,躍而在于淵,變化莫測,山龍亦取其理也。山龍自峻嶺而下,落脈于平崗、平洋,亦似變化以神其靈也。然神龍純陽無陰,山龍純陰無陽,平崗則為太陰,平洋又為少陰,曰有間矣。至若土乃龍之肉,石乃龍之骨,草乃龍之毛;穴有五色者,乃龍之心、肝、脾、肺、腎也。四圍纏護之砂為龍之云。龍必要得水,龍無水不行,左右隨龍之水亦如龍之御天,云行而雨施也。先賢以山取象于此者,夫亦可以得觀龍之法矣。亦可以得觀龍之法矣

      根據這個說法,現代人總結出來:龍真,穴的,砂環,水抱。四個準則是推定土地生氣凝聚之處的標準。所謂萬變不離其宗,天下山水雖然處處不同,但只要憑著這四個準則來追,是可以找到生氣凝聚的山脈。土中生氣雖無形象可尋,但是諸內必形于外,故此從山脈蜿蜒起伏的形態,可以推知內中是否有生氣流動的。

      龍真穴便真,龍假穴便假,龍為穴的根本,故此必須循著生氣流動的山脈才能找到生氣凝的吉穴。

      可以這樣說,龍是因,而穴是果,尋龍是為了點穴,而點穴必須尋龍。

      在尋龍點穴中,大家聽到最多的話是:山環水繞,前朱雀后玄武,左青龍右白虎。

      中國是個多山的國家,許多的大山大水,自然形成了非常形象的中國龍,那么,所有形象的龍地就是真龍地嗎?不是的,尋龍,主要是尋龍氣,龍真才有龍氣。沒有龍氣的龍地不是真龍地。

      龍氣,在所有的尋龍記中,并沒有如何看龍氣這個關鍵點。在一流大師看星斗這句話中,也沒有說明如何看。為什么呢?這就是中國的傳統,這就是秘密。為什么呢?有兩點,1,是秘密不能外傳,所有外國人都想知道,但是,他們永遠不會知道。2,風水師在找到真龍氣點的那一刻,才感覺到中國龍的這個重要性,感覺到自己的生命已經入化。這時候才真正領悟到什么是秘密了,領悟到老師不教的良苦用心。領悟到多少,你就用多少,并且不可外傳,這就是老師的原話。

      正因為是秘密,后來人就把他神話了,秘密化了,或者白話了。

      農村風水吧,龍行風驚天地認為:風水是科學的,風水具有輔助功能,不能擴大她的功能作用,否則,就是迷信了。更不能把她白話了,也不能否定風水的作用。網上的東西,大多數是胡編亂造,命理金木水火土都弄錯了,不懂的人如獲至寶,害人害己。

      劉江東風水點穴故事

      轉載請注明出處占卜算命 » 劉江東風水點穴故事

      国产裸体美女视频全黄